Estudio de la Universidad de Extremadura : Escritos árabes revelan un periodo frío repentino en el siglo X

MADRID, 27 Feb. (EUROPA PRESS) -

Antiguos manuscritos, escritos por eruditos árabes, pueden proporcionar información meteorológica valiosa para ayudar a los científicos modernos a reconstruir el clima del pasado, según un nuevo estudio. La investigación, publicada en 'Weather', y llevada a cabo por investigadores de la Universidad de Extremadura, analiza los escritos de eruditos, historiadores y diaristas de Irak, durante la Edad de Oro Islámica, entre 816 y 1009 d.C.

La reconstrucción de los climas del pasado proporciona la posibilidad de realizar una comparación histórica con los fenómenos meteorológicos modernos. Los árboles, los núcleos de hielo, y el coral, proporcionan evidencia del clima pasado, sin embargo, las fuentes humanas están limitadas por la información histórica disponible. Hasta ahora, los investigadores se han basado en registros oficiales que detallan los patrones del clima, incluidos los informes de la fuerza aérea durante la Segunda Guerra Mundial y los registros de los buques de siglo XVIII.

Ahora, científicos españoles de la Universidad de Extremadura, han recurrido a fuentes documentales árabes de los siglos X y XI elaboradas por historiadores y comentaristas políticos de la época, quienes, además de centrarse en los acontecimientos sociales y religiosos de la época, también se refieren a fenómenos meteorológicos anormales.

"La información climática que se recuperó de estas fuentes antiguas se refiere, principalmente, a fenómenos extremos que afectaron a la sociedad en general, tales como sequías e inundaciones", afirma el autor principal, el doctor Fernando Domínguez-Castro, quien añade que, "sin embargo, también documentaron condiciones extrañas que se vivieron en la antigua Bagdad, como tormentas de granizo, la congelación de los ríos o la nieve".

Bagdad era un centro importante para el comercio y la ciencia en el mundo islámico antiguo. En 891 d.C., el geógrafo al- Ya'qubi escribió que la ciudad no tenía rival en el mundo, con veranos calurosos e inviernos fríos, condiciones climáticas que favorecieron la agricultura. Sin embargo, muchos documentos antiguos escritos en Bagdad se han perdido en una historia de invasiones y guerras civiles; aunque, a partir de los trabajos de escritores como al-Tabari, Ibn al-Athir y al-Suyuti, pudo rescatarse cierta cantidad de información meteorológica.

Cuando se recopilaron y analizaron los manuscritos, éstos revelaron un aumento de los eventos fríos en la primera mitad del siglo X, esto incluyó una reducción significativa de las temperaturas durante el mes de julio del 920 d.C., y tres nevadas en 908, 944 y 1007 d.C. En comparación, el único registro de nieve en la moderna Bagdad fue en 2008, una experiencia única en la vida de los iraquíes.

"Estos signos de un período de frío repentino confirman el descenso de la temperatura durante el siglo X, inmediatamente antes del Período Cálido Medieval", explica Domínguez-Castro, "creemos que esta caída en las temperaturas pudo ser causada por una gran erupción volcánica".

El investigador concluye que "la capacidad de reconstruir los climas del pasado nos proporciona un contexto útil para la comprensión histórica de nuestro propio clima".

Entrevista a Niama Moumen, descendiente morisca

05/12/2011 - INFOALCORES - Diario Digital Comarcal

Cuando Andalucía finalmente fue totalmente conquistada por los reyes Católicos en 1492, sus habitantes fueron forzados a convertirse al catolicismo para poder seguir viviendo en su tierra; sin embargo, diez años más tarde (1502), pasan a ser llamados “moriscos”, término que definía al andaluz (andalusí) que había sido musulmán ya convertido al catolicismo. Una vez catalogados fueron perseguidos, legal y físicamente, se les confiscaron sus bienes y sus tierras, fueron excluidos, acosados y finalmente -en 1609- expulsados de lo que había sido Andalucía. En lo que se llama la “diáspora andalusí”, los moriscos supervivientes se instalan en diferentes ciudades del mediterráneo, siendo la costa marroquí uno de sus más documentados destinos.

En Fez, impusieron su cultura a los habitantes autóctonos dado su alto nivel cultural, y aún hoy mantienen su prosperidad y posición como comerciantes. En Rabat, donde llegaron más de 10.000 moriscos –procedentes de Hornachos-, se convirtieron en piratas, asaltando barcos castellanos principalmente. Sus nombres y costumbres, aún hoy en día son diferentes y no se mezclan en matrimonio con personas de otras culturas. Los moriscos que llegaron a Tetuán provenientes de Granada, reconstruyeron la ciudad con una arquitectura puramente andalusí. Aún hoy hablan su dialecto propio ya que nunca han perdido la esperanza de volver, y aún guardan las llaves de las que fueron sus casas en Andalucía, y las pasan de generación en generación. Niama Moumen es la primera mujer morisca que ha reclamado legalmente sus derechos, solicitando al estado español que le sea reconocido su origen, y devueltos los bienes de su familia. Con ella hemos mantenido esta pequeña entrevista:

Nombre completo: Niama Moumen

Ciudad en la que vive: Tánger

¿Cual es tu Origen Familiar?/ ¿De dónde procede tu familia?:

Córdoba y Granada en Andalucía y Hornachos en Extremadura.

¿Cual es la raíz de tu cultura y señas de identidad?:

Mis señas de identidad son andalusíes; recuerdo cuando era niña y le pregunté a mi abuelo Fennich y a mi abuela Rita Molina por qué sus apellidos no eran de origen árabe así como los de nuestra familia, como Bargach, Bono, Palomino, Páez y otros.

¿Qué otros apellidos se dan entre los Moriscos?

Son habituales algunos como: sordo, Torres, Aragón, Lucas, etc.

¿Quién te introdujo en los temas que reivindicas?

Mi abuelo me explicó la historia de los moriscos expulsados y me contó cuentos de famosos personajes andalusíes y de la ciencia de Al Andalus. Me habla de la inquisición, de nuestras casas robadas, me dicen que antes, su abuelos vivían en paz pero entró el odio el racismo y todo cambió ...... los apellidos antes Mohamed se cambia a Jun y Amina a Julia ...en nuestras casas fueron a vivir unos desconocidos….. hoy recuerdo un que un día estaba caminando por la playa de Tánger con mi abuelo materno, Fenniche, con los ojos llenos de dolor y de lamentación mirando al otro lado de la costa. El me contaba, con lágrimas cayendo sobre sus mejillas, la tragedia de sus antepasados andalusíes, el infierno que han vivido, los tormentos, las amenazas y luego la expulsión de su patria hacia lo desconocido; me contaba también cómo es difícil para la persona soportar la ingratitud de su patria y de su familia, luego me tomaba entre sus brazos con fuerza y me decía con voz quebrada: “Esperamos regresar a nuestros hogares lo mas pronto posible, pero no hemos podido conseguir el Sueño aún, y no es el mar lo que les ha impedido volver, sino los obstáculos del odio y de la fobia puestos por los hombres. Hoy, tenemos que realizar este Sueño».

¿Crees que algún día conseguiréis que se os reconozca?

Claro que sí, es cuestión de tiempo.

¿Por qué fueron expulsados de Andalucía?:

Por el odio y racismo hacia el Islam.

¿Qué idiomas hablan?:

Hoy hablamos árabe, pero muchos todavía hablan castellano. No olvides que en Al Andalus se hablaba árabe y después de la conquista cristiana se pasa a hablar castellano.

¿Algunos permanecieron en Andalucía?:¿ Por qué y cómo?:

Muchos moriscos quedaron en Al Andalus obligados a convertirse al cristianismo y hoy la mayoría de andaluces actuales son sus descendientes.

¿Cuanto tiempo hace que reivindicas su memoria?:

Desde niña pienso constantemente en el por qué de ser expulsados y por qué estamos lejos de nuestra tierra y sueño con Andalucía, con su luz, que me acompaña siempre. Desde hace 3 años reivindico y exijo mis derechos, y busco en la historia las bases para mis reclamaciones históricas.

¿Está el pueblo andaluz concienciado con vuestra lucha?

Hasta hoy, no. Pero no porque las personas no quieran, sino por que no saben de nuestra lucha.

¿Contáis con algún apoyo de alguna institución, colectivo u organismo?

Hasta ahora, no.

Hasta aquí esta pequeña introducción en la lucha por recuperar la memoria de Andalucía, y los acontecimientos tan trágicos que aquí se han vivido. En la última reforma de la constitución marroquí, se reconoce expresamente la cultura andalusí como pueblo integrante de Marruecos, con sus señas de identidad histórica y diferente, cultura que en nuestra tierra prácticamente ni se menciona. Tal vez algún día sepamos nosotros hacer lo mismo y restaurar la memoria de lo que fue el gran genocidio y etnocidio andaluz.

Aparecen restos romanos e islámicos en la excavación de los Gurumelos

MÉRIDA , 30.10.11 - J. SORIANO Hoy.es

Restos de calzada hallados en el solar del centro infantil. :: BRÍGIDO

Una nueva excavación arqueológica arroja luz sobre la ocupación del entorno del Teatro y el Anfiteatro en la Mérida antigua. El Consorcio de la Ciudad Monumental ha hallado restos romanos y musulmanes en el solar del centro infantil Los Gurumelos, junto a la piscina climatizada de La Argentina.

La actuación precede a la obra de ampliación del centro, que llevará a cabo la Junta de Extremadura para eliminar la segunda planta del edificio y que todas las instalaciones se encuentren a nivel de calle.

Este solar se sitúa intramuros, entre los edificios de espectáculos y la muralla que rodeaba la colonia romana. Mantuvo su ocupación en época islámica, pero en la etapa medieval y moderna fue abandonado.

Los trabajos comenzaron a principios de junio, pero entre las vacaciones y otros motivos en realidad solo han podido llevarse a cabo durante tres meses. En este tiempo se han despejado los estratos de nivelación de escombreras y robo de material de las épocas moderna y medieval. A continuación han aparecido muros de piedra y tierra, de viviendas de época emiral, y por último construcciones de cronología romana, probablemente también de uso doméstico.

Asimismo, ha aparecido un decumanus minor que estaría situado entre los edificios de espectáculos y la manzana donde se interviene. Según apunta Rocío Ayerbe, arqueóloga encargada de la excavación, los trabajos permitirán «descartar o confirmar que las estructuras que están detrás del Teatro y el Anfiteatro son domésticas».

La Junta de Extremadura convocó el pasado mes de junio el concurso para la ampliación del centro infantil Los Gurumelos, proyecto dotado con 587.000 euros. Desde comienzos de agosto se está a la espera de la resolución del concurso, al que se presentaron 40 empresas.

Aparecen restos de una casa señorial de época romana y de un edificio visigodo de nueva planta en un colegio de Mérida

MÉRIDA,07/10/2011,(EUROPA PRESS).

Foto: GOBIERNO DE EXTREMADURA

El Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida ha documentado restos de una casa romana, de un edificio visigodo de nuevo planta y de diferentes silos de época musulmana durante la excavación previa a la construcción de un comedor y un gimnasio en el Colegio Público 'Federico García Lorca' de la capital extremeña.

El equipo arqueológico del consorcio, dirigido por Teresa Barrientos, ha encontrado, tras cinco meses de excavaciones, restos de una casa señorial romana, de entre 400 y 800 metros cuadrados.

Además, han aparecido restos de un edificio visigodo con amplias estancias, que, a diferencia de lo sucedido en otros puntos de la ciudad, no reutiliza los restos de la casa romana precedente, abandonados en el siglo V, sino que se construye de nueva planta.

El coordinador de arqueología del consorcio, Gilberto Sánchez, ha manifestado que los restos son "amplios, están bien conservados, pero no suponen nada excepcional".

Para Sánchez lo más destacado del hallazgo es que "permite conocer la secuencia histórica" de esta zona, próxima al Cardo Máximo, desde época romana la actualidad.

También se han encontrado silos vinculados al uso doméstico de época musulmana y enterramientos del siglo XVIII que se relacionan con la cercana ermita del Calvario que existía entonces.

Según el coordinador de arqueología, el hallazgo "no tiene entidad suficiente para hacerlo visitable". De hecho, ya se está trabajando con los arquitectos para modificar el proyecto de forma que los restos "no" se vean afectados y queden "protegidos", destaca en nota de prensa el Gobierno extremeño.

La excavación se encuentra ahora en fase de documentación. Posteriormente, se procederá al sellado y tapado de los restos para que continúen las obras de ampliación del colegio 'García Lorca'.

Encontradas en la Alcazaba de Mérida viviendas almohades de los siglos XII y XIII

25/09/2011 - DANIEL BARRASA -El Periódico Extremadura

* Un residencial en la Alcazaba
* Con la pérdida de poder político de Mérida en favor de Badajoz en el siglo X, el recinto militar fue ocupado como un barrio más de la ciudad

La Alcazaba de Mérida se construyó en el siglo IX (se inauguró en el año 835 según se indica en una inscripción de su puerta principal) con un fin militar, pues sirvió para proteger a los gobernantes y súbditos musulmanes de los levantamientos de la población cristiana. Pero también como fortaleza para defender el paso sobre el río Guadiana, pues la posición geoestratégica de Mérida en aquella época fue crucial para los territorios musulmanes del sur de la península Ibérica. Se calcula que en su interior pudieron estar acuartelados hasta 2.000 soldados. Pero este espacio no siempre fue de uso exclusivo para militares, sino que en su interior se construyó todo un barrio destinado a la población civil.

Fue entre los siglos XII y XIII, después de que la Mérida musulmana perdiera peso político, no así militar y estratégico, a partir del siglo X con la fundación de Badajoz. Aunque en Mérida permanecieron algunas tropas, el recinto amurallado, con perímetro casi cuadrado de 550 metros de longitud, se destinó a nuevos fines. En su interior se conservan testimonios arqueológicos y arquitectónicos de las diferentes épocas: el dique, la muralla, las calles y las casas del periodo romano, el aljibe y la mezquita árabes, edificios visigodos...

Los trabajos realizados por los participantes de un taller de empleo destinado a la recualificación de peones procedentes de la construcción, desarrollado entre marzo y septiembre del año pasado, han constatado la presencia de un barrio almohade formado por viviendas construidas a la manera utilizada por los musulmanes asentados en Mérida en los siglos XII y XIII.

Los datos obtenidos a partir de estos restos, que no pueden ser visitados puesto que han sido desmontados para continuar con las excavaciones y recoger así datos sobre etapas anteriores, reflejan la existencia de tres manzanas de viviendas. En ellos se constata la forma en la que los preceptos ideológicos y religiosos recogidos en el Corán son tenidos en cuenta y tienen su reflejo en las soluciones arquitectónicas aplicadas en las construcciones de la época. Con ellas se pretende preservar el honor de la mujer y protegerla, entendido en su contexto cultural, de cualquier contacto visual con el exterior.

Según indica el arqueólogo Juan José Chamizo las viviendas construidas durante esta época son las típicas casas con un patio interior que ejerce como eje vertebrador de la construcción, facilitado la entrada de luz y el acceso a las diferentes dependencias. De esta forma, se evita que desde el fuera se vea el interior de la misma y a sus inquilinos, en especial a la mujer, que no puede ser vista por ningún otro hombre distinto de su marido.

Badajoz regresa a sus orígenes

Badajoz 23.09.11 - Ángela Pérez Hoy.es



Almossassa abre sus puertas al mundo árabe

Desde las 10:30 horas, los puestos del mercadillo árabe ya están exponiendo sus artesanales productos al público

Esta mañana, se ha inaugurado la XIV edición de la fiesta Almossassa en la que la ciudad conmemora su fundación. El pistoletazo de salida lo ha dado el alcalde de Badajoz, Miguel Celdrán, quien estaba acompañado por la actriz Victoria Vera, la directora general de Patrimonio Cultural, Pilar Merino, y la concejala de Cultura del Ayuntamiento de Badajoz, Paloma Morcillo.
Celdrán ha querido hacer un reconocimiento especial “a aquellos pacenses que con gran entusiasmo, ímpetud, entrega y sacrificio familiar y económico pusieron en marcha la idea”, en referencia a la Asociación Amigos de Badajoz.

Por su parte, la actriz Victoria Vera ha mostrado su asombro ante esta tradicional fiesta de la que ha destacado que “debería conocerse en España mucho más porque es un cruce de cultural realmente hermoso e interesante que forma parte de nuestra historia. No lo conocía y me encanta”.

Desde las 10:30 horas, los puestos del mercadillo árabe ya están exponiendo sus artesanales productos al público y los visitantes podrán disfrutar a lo largo de todo el día de diversos espectáculos de cetrería, baile y música. A las 21:00 h., en El Campillo, tendrá lugar la representación de la obra ‘Espírutu Revelde’ del director Isidro Leyva y que contará con la participación de la actriz Victoria Vera.

La Alcazaba, regenerada tras el 'lifting'

BADAJOZ-18.09.11- TANIA AGÚNDEZ HOY.ES

* La ejecución de la primera fase de rehabilitación roza el 70% y estará concluida en marzo.
* Los trabajos han pasado ya la Torre de las Siete Ventanas y se centran ahora en el área del almacén de El Metido

La Alcazaba de Badajoz está pasando por una intensa regeneración. Si se tratase de una intervención médica, el recinto amurallado estaría siendo sometido a una seria cirugía tanto general como estética. La camilla ha sido sustituida por los andamios, el bisturí por la paleta y los fármacos por distintos materiales de obra.
La operación que se está llevando a cabo sobre este monumento árabe es larga y compleja, pero necesaria. Se trata de la primera fase del plan que pretende rehabilitar, recuperar y consolidar de manera integral la Alcazaba. El lienzo, las torres y las puertas que se extienden entre Puerta de Carros y la Torre de las Siete Ventanas (en el extremo oeste de la Alcazaba) ya han sido reparados. Los operarios se encuentran en estos momentos trabajando en el almacén de El Metido.
Hay que tener en cuenta que, pese a lo avanzado que se encuentra el proyecto, este emblemático espacio aún continúa en quirófano. Ya se ha ejecutado un 67% del mismo y la previsión es que los trabajos finalicen en el primer trimestre de 2012. «Todo dependerá de las lluvias. Si tenemos un clima favorable estará listo para enero o febrero», explica Jorge López, uno de los arquitectos que conforman el equipo técnico.
Cuando se inició la actuación, la Alcazaba estaba en estado crítico. El tiempo, la erosión y sobre todo la humedad, (además de los erróneos procedimientos utilizados en restauraciones anteriores) han dañado la piel de este enclave. «Ha sufrido mucho, sobre todo en la parte en la que estamos trabajando ahora, ya que fue muy castigada durante la Guerra de la Independencia», dice.
Para recuperar y sanear la muralla, se están utilizando los mismos materiales, iguales proporciones e idénticas técnicas que las que se usaron para levantar originariamente la fortaleza. Además, a lo largo del lienzo se pueden apreciar las distintas fases históricas por las que pasó este monumento, ya que cada parte se ha ido reconstruyendo acorde a la patología que padece y respetando la época a la que pertenece. Así, sobre la cara de la muralla se pueden apreciar distintos colores y texturas.
En las áreas originales más perjudicadas han aplicado mortero de cal (tierra, agua y cal). En cambio, en aquellos lugares en los que en otras rehabilitaciones se utilizó mampostería (colocación de ladrillos y piedras) se está adoptando el mismo sistema, pero con materiales que garantizan la impermeabilidad. «Donde tenemos tapia original se ha dejado, donde hay fábrica restaurada con mampostería se mantiene el mampuesto y se aplica una capa de cal para dar uniformidad y donde estaba muy dañado se ha hecho nuevo con mortero de tapia».
La técnica que se está usando para recuperar el grueso de la muralla es el encofrado. Se consigue poniendo palos de manera horizontal y sobre ellos se ajustan tablas formando un molde que se protege con otros palos colocados de modo vertical. Una vez habilitado el molde, se vierte la argamasa elaborada con tierra y cal, sustancia que se va apisonando y dejando secar para que endurezca. «Este sistema se usará cuando comencemos a restaurar la barbacana», destaca Jorge López. En aquellas zonas más difíciles de poner en práctica esta técnica (sobre todo en fisuras laterales) se instalan unos ladrillos elaborados de la misma sustancia para que sea más fácil de rellenar las cárcavas.
En la parte de la tenaza (muro levantado en el siglo XVIII después de que el lienzo original se perdiese) se han reconstruido los peldaños y se ha recuperado el empedrado. Por otro lado, se ha rescatado el adarve (parte superior de la muralla por la que paseaba la guardia), camino por el que podrán andar los visitantes.
Respecto a la arqueología, las excavaciones se han paralizado. «Las labores de arqueología más importantes ya se han realizado. Hay mucho que excavar, pero no se le puede cargar ese presupuesto a la intervención en la muralla. El proyecto trata de consolidar y restaurar el lienzo, el yacimiento arqueológico no es el objeto de la obra. El dinero para saber lo que tenemos aquí debajo tendrá que salir de otro lado», manifiesta el arquitecto.
Tanto es así, que por ahora no se va a restaurar la puerta almohade que salió a la luz ni el arranque de las escaleras de la coracha que se descubrió con las excavaciones iniciales. Ambos hallazgos tendrán que esperar a que se realice un proyecto de restauración o musealización concreto. De momento, para que estos elementos históricos no sufran, se cubrirán con el objetivo de protegerlos de las inclemencias meteorológicas. «Estas actuaciones no son abordables en esta obra». Este diario se ha puesto en contacto con la Secretaría de Estado de la Vivienda para saber en qué fase se encuentra el reformado del proyecto que se estaba tramitando para ampliar el presupuesto destinado a arqueología, pero no ha obtenido respuesta.
Esta actuación, que abarca hasta la Puerta del Alpéndiz (1.200 metros), está financiada con fondos estatales y cuenta con un presupuesto de 3,5 millones de euros.

Hallazgo arroja luz sobre el Islam en Portugal

Aljezur( Portugal ) 29-08-2011-•Milenio.comFoto: Fotografía facilitada por la Universidad Nova de Lisboa de la zona de vestigios del Ribat (sur de Portugal) donde se ha producido el hallazgo de una fortaleza islámica del siglo XII, que arroja nuevos datos sobre el dominio musulmán en la Península Ibérica, especialmente acerca del fundador de esta construcción, el filósofo sufí Ibn-Qasi. EFE

El hallazgo de una fortaleza islámica del siglo XII en el sur de Portugal arroja nuevos datos sobre el dominio musulmán en la Península Ibérica, especialmente acerca del fundador de esta construcción, el filósofo sufí Ibn-Qasi.

El hallazgo de una fortaleza islámica del siglo XII en el sur de Portugal arroja nuevos datos sobre el dominio musulmán en la Península Ibérica, especialmente acerca del fundador de esta construcción, el filósofo sufí Ibn-Qasi.

Los vestigios descubiertos, pertenecientes a un tipo de complejo militar y de culto conocido en árabe como “Ribat”, son excepcionales en la Península Ibérica por su número de viviendas y mezquitas, ha explicado el arqueólogo de la Universidad Nova de Lisboa, Mário Varela Gomes.

El hallazgo de esta construcción medieval es casi inédita en la Península, porque hasta ahora apenas se conocía la de Guardamar del Segura, en la provincia de Alicante (sudeste de España), ha puntualizado el investigador.

Las excavaciones del Ribat, situadas en Aljezur, un pequeño municipio situado en la provincia meridional del Algarve, han servido para identificar nueve pequeñas mezquitas, un minarete y un muro de oraciones en sus dos hectáreas de extensión.

No obstante, el descubrimiento más relevante corresponde a las lápidas funerarias, cuya lectura revela nuevos datos sobre un personaje importante pero poco conocido de la ocupación musulmana en la Península Ibérica durante el siglo XII: el místico Ibn-Qasi.

Para Varela Gomes, el hallazgo es “muy interesante”, porque indaga en una figura que “fundó las bases de un estado teocrático” en el sur de Portugal, Andalucía, Extremadura, Badajoz y Córdoba.

La alcazaba de Badajoz, abierta por obras

09.07.11 - JOSÉ MANUEL GONZÁLEZ GONZÁLEZ PROFESOR DE HISTORIA DEL ARTE EN LA UNIVERSIDAD DE EXTREMADURA

QUE Extremadura no pierda el tren, llámese AVE o como se llame, es una de las preocupaciones históricas de la región, pero en materia de Patrimonio Histórico Artístico y su revalorización económica y social, últimamente estamos dejando escapar serias oportunidades de progreso.
Que el ocio puede ser un negocio es cosa sabida desde hace décadas, pero en ocasiones sorprende que falten personas o entidades innovadoras con visión de futuro.

Uno de los casos más llamativos es el de la alcazaba de Badajoz, monumento de singular importancia, ejemplo único en el mundo por sus características y conservación, ahora en restauración y con labores arqueológicas en marcha y que, sin embargo, permanece 'cerrado por obras'. Con esta decisión se está dando una mala imagen rehabilitadora, pues la sensación es de ocultamiento y, lo que es más grave, no se están poniendo realmente en valor las posibilidades que encierra este bien de interés cultural.

Las obras que ahora se acometen en este espacio deben ser vistas como una oportunidad de negocio. La gente está deseosa de conocer su ciudad, y el recinto atesora los restos más importantes, el origen y desarrollo de Badajoz; pues aprovechémoslo, tomemos la iniciativa y respondamos a la demanda social, creamos en nosotros mismos y explotemos esta nueva circunstancia para dar a conocer al mundo nuestra singularidad.

El plan es muy simple. Hay que ver la alcazaba como un proyecto a largo plazo, sin prisas, pero en el que se debe trabajar de manera continuada y con un equipo multidisciplinar especializado. Hay que programar un plan diversificado, con visitas guiadas de recorridos variables y adaptadas a los heterogéneos grupos sociales: turistas, ciudadanos locales, niños, etc. Hay que cobrar entrada (también con distintos precios adaptados a las singularidades), pues ésta es la clave de la rentabilidad del proyecto; además con este gesto se vende la idea de que no se invierte a fondo perdido en el patrimonio, pues en buena medida se autogestiona. Hay que involucrar a empresas privadas en este asunto, dentro de su obra social, y hay que crear una imagen de marca. (Quizás aprovechando con B de Badajoz).
A la larga, la gente estará orgullosa de esta recuperación y se hablará de nosotros fuera de nuestra comunidad autónoma, como está pasando con la catedral de Vitoria, en cuyo proyecto se basa esta idea.

No sé si esperar la llamada de los políticos o si con estas palabras me convierto en ello, pero desde mi puesto en la Universidad de Extremadura estoy en condiciones de ofrecer colaboración desinteresada. Me planteo incluso crear una spin-off de estas características con los alumnos de mi titulación, o idear un convenio para que los jóvenes desarrollen aquí sus prácticas laborales, pues la universidad debe ser también un ejemplo de acción social y económica.
La alcazaba es nuestro diamante en bruto para el futuro del turismo de la capital bajoextremeña. No lo demos de lado. Queda abierto el debate. De iBanesto: sin gastos, ni comisiones,