miércoles, 5 de agosto de 2020

Mezquita : ¿Dónde se situaba la aljama de Batalyaws?

03/08/2020
Un articulo del arqueológo Fernando Valdés, publicado en cuatro partes en su columna semanal en el Periódico de Extremadura -


Mezquita (I)

Abombo y platillo, y sin mascarilla, Diputación y Ayuntamiento han anunciado su acuerdo para rehabilitar el antiguo colegio de San Pedro de Alcántara, parte segregada de la iglesia y, después, cuartel de San Agustín, y convertirla, por fin, en Escuela de Artes y Oficios. Los acuerdos siempre son buenos y si se dan entre instituciones públicas que se miran de reojo desde tiempo atrás, miel sobre hojuelas. Eso redunda en beneficio de los ciudadanos. De toda la ciudad, al fin y al cabo.

Dicho lo cual, me cabe añadir alguna consideración, como aviso a navegantes. El citado colegio formó parte antaño del conjunto de San Agustín. Es de conocimiento público que hace años llevé un estudio, con mis alumnos de la Facultad de Arquitectura de Berlín, para llegar a discernir, sin mover tierra y mediante planimetría muy detallada, si esa iglesia y parte de sus dependencias anejas se levantan sobre lo que fuera mezquita mayor de Batalyaws. Los datos de que disponemos sobre aquél edificio no pasan de alguna información muy vaga y evidente. Y la mezquita de la Alcazaba no era la mayor de la población; difícilmente podía serlo. Las conclusiones fueron afirmativas, con cierto margen de duda en cuestiones concretas. Lo más seguro es que al menos dos terceras partes de la actual torre fueran alminar y que quedaba una esquina de la aljama, transformada en capilla, perfectamente visible en el extremo del templo. Después, la Junta habiéndolo discutido en la comisión técnica correspondiente dio permiso y, creo, pagó la restauración de las cubiertas. Nadie se encomendó a Dios ni al Diablo y se revocó y regularizó el ángulo conservado de la mezquita. Eso no estaba claro en el proyecto, pero se hizo así. Y nadie se dignó, pudiendo, preguntar o consultar las publicaciones, que ya eran públicas, donde se explicaban los fundamentos de la teoría. Los datos aparecieron en, al menos, dos trabajos.

Por cierto, de paso que estudiamos la iglesia también lo hicimos en el antiguo colegio, ya vacío, y con su claustro. Contaré las conclusiones, otra vez. Espero que los técnicos se enteren y que la burocracia no ignore las evidencias y se vuelva a meter la pata sin garantías de rectificación. Infórmense.

Mezquita (II)

 
El proceso de conversión de las mezquitas en iglesias, después de la conquista de las ciudades andalusíes no seguía una pauta fija en todas partes. Dependía de la categoría de la población y, en mucha medida, de la importancia ideológica del edificio y, también, de su valor arquitectónico. No era un problema de respeto, era una cuestión económica. Si el edificio merecía la pena era más barato y práctico conservarlo y transformarlo, según las disponibilidades financieras de cada cabildo y el modo en que negociase la edificación de capillas para enterramiento de las familias nobles, previo pago, claro está. Una catedral era también un negocio. Por eso el proceso no fue igual en Sevilla, en Córdoba, en Toledo o, sin ir más lejos, en Badajoz, por citar ejemplos de capitales importantes.

El poderoso cabildo de Sevilla se pudo permitir el lujo de derribar la imponente de la ciudad, conservando apenas el alminar y parte del patio. El no tan potente de Córdoba se encontró con el enorme valor simbólico de la mezquita mayor y con la calidad arquitectónico del propio monumento. Planes hubo de derribarlo, imaginen, pero acabó por imponerse el sentido común y la autoridad del Rey. Sin embargo, en Toledo, capital mítica de Hispania, la mezquita mayor había sido templo cristiano, o se había construido sobre uno, y, después de 1085, ese lugar volvió a ser catedral de la “sedes toletana”. No se derribó inmediatamente. Las naves del oratorio musulmán se conservaron como núcleo de la nueva construcción y se fueron rodeando, con cierta homogeneidad, preservando el patio, hasta formar un bloque arquitectónico.

Cuando el Cardenal Cisneros, a comienzos del XVI, decidió ampliar el monumento hacia los pies y edificar el trascoro se derribaron las antiguas naves de la aljama y se sustituyeron por las impresionantes góticas que vemos hoy. Se fagocitó la sala de oración musulmana, hasta hacerla desaparecer y se reutilizaron sus columnas en la decoración del nuevo elemento. Pues bien, en Badajoz, en San Agustín, ocurrió aproximadamente lo mismo, aunque, hasta donde se ha publicado, carecemos de constancia escrita. Otra cosa es la documentación arqueológica, basada en el análisis arquitectónico.

Mezquita (III)

Hay bastantes indicadores arqueológicos que a estas alturas señalan cómo Batalyaws, a pesar de las informaciones suministradas por los cronistas árabes, era una ciudad de unas proporciones bastante reducidas, incluso durante el reino taifa de los Aftasíes. Todos los autores que hablan de esta población son tardíos y la mayoría ni siquiera la visitó. Solo el magrebí al-Idrisi estuvo aquí y, curiosamente, reparó en el tamaño del Arrabal Oriental, más grande que el resto de la plaza. Por algo sería. Claro está, tuvo mezquita mayor y sin duda alguna más pequeña, de barrio. Pero ni aquélla debía ser tan grande, ni las otras, tan numerosas. Quien lo contó, al-Himyari, copió la noticia de un documento anterior y tenía la intención de subrayar el carácter islámico del sitio. Solo eso.

¿Dónde se situaba la aljama de Batalyaws? Con toda probabilidad en un punto central del casco urbano de entonces. Eso deja poco margen a la especulación. Porque la trama árabe se conserva fosilizada en grandes zonas. El lugar que más papeletas reúne es, precisamente, la actual iglesia de San Agustín. Es un argumento más, por exclusión, para apoyar la hipótesis arqueológica a la que ya aludí columnas atrás. El oratorio que localizamos hace años en el interior de la Alcazaba -la más descuidada de España- nunca pudo ser aljama. Sus dimensiones eran muy exiguas, constituía una dependencia de un edificio residencial y estaba dentro de una zona militar a la que no podía acceder nadie que no estuviese autorizado. Repárese en el hecho de que Alfonso I de Portugal y Giraldo Sempavor no pudieron tomar la fortaleza porque la defendía una guarnición de soldados exclusivamente almohades. Si Alfonso IX mandó elevar allí, en 1230, la catedral de Santa María de la Sée no fue, como ha razonado algún entendido, porque el pequeño oratorio fuese aljama, sino porque no estaba seguro de poder conservar la plaza con las reducidas fuerzas de que disponía. El templo cristiano no era solo un lugar de culto, era, también, un elemento defensivo. Así pues, el cálculo teórico de la ubicación de la mezquita lleva a San Agustín. Si se hubiera levantado donde después la catedral de San Juan ¿no lo hubiera señalado algún cronista?

Mezquita (y IV)

Digamos, en definitiva, que si no conserváramos algo más de la mitad de la torre de San Agustín, ni la esquina sudeste del muro de la cabecera del primer oratorio, elementos maltratados o ignorados por una reparación inconsciente y poco respetuosa, la propia centralidad de la ubicación del edificio en la trama urbana del primer Batalyaws y algún detalle más permitirían plantear una hipótesis convincente sobre la antigua presencia de la aljama.
La ignorancia de las investigaciones ajenas es menos llamativa por lo que tiene de desprecio de opiniones técnicas bien fundadas que de poca sensibilidad por la que es una de las iglesias más antiguas de la ciudad. Los responsables sabrán por qué. Solo algún aficionado ajeno a la administración trajo e hizo pasar por allí a un colega extranjero, para asesorarse al respecto, quizás con buena voluntad. No es poco en nuestro panorama de preocupaciones patrimoniales. Pero no me cabe duda de que en ciertas esferas no gustó eso de que se conservara parte de una mezquita bajo la iglesia.

No entiendo el motivo. ¿De qué tienen miedo? ¿Piensan que los musulmanes van a reclamarla? Me parecen tan absurdas las preguntas como las hipotéticas respuestas. Todavía estamos en esas.
Un último detalle. Si la mezquita mayor de Batalyaws se ubicaba donde pienso, había de tener un patio. Y, si se cumplen los cánones conocidos en este tipo de obras religiosas, se localizaría en su lado norte. Justo donde se levanta el antiguo claustro de la iglesia y, casi hasta ahora, el patio del colegio de San Pedro de Alcántara.

Podemos deducir, por lo tanto, que ese publicitado proyecto de rehabilitación, cuya intervención arquitectónica corre a cargo del Ayuntamiento, debiera ser muy cuidadoso en sus actuaciones. Hacer un estudio arqueológico previo, serio y por técnicos competentes. Y, claro, con transparencia procedimental.

Si tengo razón, me lo agradecerán. Badajoz habrá ganado Patrimonio Cultural. Si no la tengo, no se pierde nada. No es un delito actuar con cuidado en un tema arqueológicamente delicado. Se trata de hacer las cosas bien, ¿no es así? Y, por cierto, el colega portugués consultado parece haberse encogido de hombros. ¿Qué esperaban que hiciera?

lunes, 24 de febrero de 2020

Badajoz presenta su Alcazaba, la más grande de Europa

 Badajoz, 23/01/2020 - 48horasmagazine.com/


El alcalde de la ciudad ha destacado la singularidad de la alcazaba árabe pacense

El alcalde de Badajoz, Francisco Javier Fragoso, ha sido el encargado de presentar este jueves la oferta turística y cultural de la ciudad en el marco de la Feria Internacional de Turismo, Fitur, que se celebra en Madrid desde este miércoles.

La Alcazaba árabe y las fortificaciones de la ciudad han sido las grandes protagonistas de la presentación de Badajoz ante medios de comunicación y profesionales del sector del turismo.

El edil pacense ha reseñado en su intervención la singularidad de la alcazaba árabe pues “si alguien quiere ver la Alcazaba más grande de Europa solo puede hacerlo en Badajoz”, ha precisado.

Junto al monumento nacional, Fragoso ha expuesto al público presente el gran atractivo de la ciudad de contar con “el recinto amurallado más largo de España, con más de 6.000 metros de muralla, y la Alcazaba más grande de Europa,”.

Enlace video presentación alcazaba :

 https://youtu.be/jKFYUELyEhU

jueves, 10 de octubre de 2019

Al Mossassa muestra la fuerza social de Badajoz

 Badajoz, 01/10/2019 - ADEL NAJJAR


Es un orgullo pertenecer e esta gran ciudad ( Badajoz ), que nos une a todos por su historia, pasado y presente. Con toda la confianza afrontamos un futuro mejor para las nuevas generaciones que seguirán defendiendo nuestros valores de igualdad y la justicia social, sin distinguir a ningún tejido social de otro por su cultura o por su confesión.

Las fiestas del Al Mossassa ha confirmado una vez más la fuerza social, publica, civil y política por la defensa en fomentar nuestro patrimonio durante los siglos pasados. Y como dijo nuestro alcalde Francisco Javier Fragoso “ Celebrar nuestros orígenes es celebrar a nosotros mismos “.

Al Mossassa no es una fiesta religiosa, sino una manifestación del carácter sociable y acogedor del pueblo pacense que ha mostrado su solidez frente cualquier intento de despreciar o falsificar su gran patrimonio histórico.

Gracias a la Concejalía de Cultura representada por su edil, Antonio Cavacasillas por la gran organización y las grandes ofertas culturales durante las fiestas.

Gracias a la asociación de Amigos de Badajoz que lleva muchos años haciendo una gran labor por nuestro patrimonio.

Gracias a todos los representantes de nuestros partidos políticos democráticos; Ricardo Cabezas Martín ; Ignacio Gragera; y Erika Cadenas Corzo por su detalle de pasar por nuestra caseta en Al Mossassa.

GRACIAS A TODOS QUE ESTÁN TRABAJANDO POR EL PROGRESO DE NUESTRA CIUDAD.

ADEL NAJJAR
IMAM DE BADAJOZ

Badajoz presume de su pasado musulmán

 Badajoz, 28/09/2019 - Hoy.es / islam Extremadura


Los Concejales de los partidos políticos del Ayuntamiento se dieron el paseo por el mercado árabe, pasando por la caseta de la comunidad islámica de Badajoz, donde han sido recibidos por el imam de la Mezquita Adel Najjar, y compartieron el té verde  y una variedad del pastel típico árabe.

Almossassa ya está abierta de par en par para dar la bienvenida a todos y presumir de su pasado árabe y de la diversidad de su presente. La fiesta de la fundación de la ciudad se inauguró ayer, como es tradicional, con un pasacalle de música y danza oriental, el águila y unos guasones malabaristas, que precedieron la comitiva oficial más numerosa que de costumbre.


El lider de Cs Ignacio Gragera ha pasado por la Caseta de la Mezquita y saludó al imam Adel Najjar

Concejales de los cinco partidos políticos del Ayuntamiento se dieron el paseo por el mercado árabe, incluido Alejandro Vélez, el de Vox, que se descolgó dos días antes en HOY con la propuesta de pasar Almossassa al día de San José y conmemorar juntas la fundación y la conquista cristiana de la ciudad, aunque en medio transcurrieron cuatrocientos años.


 Adel Najjar con el vicepresidente de la Diputación de Badajoz, el lider del partido socialista, Ricardo Cabezas y el Concejal  Javier Monroy Cobo.

 Hecha la foto de familia, la comitiva se desperdigó. Fragoso, Gragera y Cabezas tenían pleno en la Diputación. Vélez no llegó al encuentro con el imán de Badajoz. Adel Najjar exhibió como cada año la hospitalidad de la comunidad árabe con té y pastas en la caseta que ocupan en el mercado. «Por la tolerancia y la diversidad», abrió el brindis Erika Cadenas de Podemos.


Vecinos de Badajoz visitaron la caseta de la Mezquita de Badajoz

No era día de polémicas. El alcalde se limitó a refrendar la idea de que Almossassa no va a salir del calendario festivo y cultural de septiembre. Sobre el cementerio musulmán, una petición que ha tomado nuevas fuerzas desde que la Junta de Extremadura habilitase la fórmula para conciliar el rito de enterramiento con la normativa sanitaria, Fragoso repitió su postura: los musulmanes pueden enterrarse en el cementerio municipal, de acuerdo con su rito pero no una parcela separada, que es lo que pide la comunidad musulmana. Najjar, muy diplomático, se limitó a responder que confía en que el alcalde atienda su petición antes de que deje el cargo.


Con el Concejal de Cultura, Antonio Cavacasillas que puso todas las facilidades por la participación de la comunidad musulmana en las fiestas de Al Mossassa

Al mercado árabe, epicentro de la fiesta, han vuelto los puestos de jabones y cosmética natural, los inciensos y amuletos de la suerte, los pantalones bombachos, la bisutería, los tatuajes de henna, los juguetes de madera, las libretas con la cara de la madre de dragones, los panes y donuts XXL de Galicia, las teterías, los pinchitos morunos, el choripan y el cuscús e incluso la revisión de chakras.

lunes, 23 de septiembre de 2019

Alcalde Badajoz : Al Mossassa es una excelente oportunidad para profundizar en el conocimiento de nuestras raíces

 Badajoz, 23/09/2019

Al Mossassa, una fiesta de la memoría 

 Celebrar nuestros orígenes es celebrar a nosotros mismos. 

La Alcazaba, kilometro cero de Badajoz, Aquí empezó todo. Fue en lo alto del cerro de la Muela donde el aguerrido y legendario Ibn Marwan, allá por rl año 875, hizo realidad su sueño de fundar una ciudad desde la que ubicarse en el mapa de los tiempos.

Han cambiado muchas cosas desde entonces. Lo que empezó siendo una poderosa plaza fuerte en el vértice de los reinos, creció y desbordó el perímetro de sus antiguas murallas para transformarse en una ciudad pujante, tolerante y transfronteriza, que se reinventa cada día;una ciudad plenamente asentada en el siglo IIX, sin embargo, no deja de recordar con orgullo su pasado.

Al mossassa Batalyaws es precisamente eso: una fiesta de la memoría, un reencuentro con la historia que, cada año tras año, celebra la fundación de badajoz. Por supuesto, también es un viaje en el tiempo. Al mossassa, gracias a su entorno monumental y su ambiente festivo, logra el embrujo de transportarnos emocionalmente a la época de nuestros antecesores musulmanes para rememorar su cultura, sus tradiciones, su genuina forma de ver el mundo. Son días en los que la alcazaba vive atrapada en el ensueño para recitar las primeras líneas de un increíble relato en el que todos y todas somos indiscutibles protagonista, porque celebrar nuestros orígenes es celebrar a nosotros mismos.

Es bueno que aprovechemos estos días para hacer un poco de historia. Al Mossassa es una fiesta con un importante trasfondo cultural y divulgativo, con una programación especialmente dirigida a los niños y niñas de Badajoz. La Plaza de Santa María se convertirá una vez más en un rincón asombroso para ellos, donde podrán realizar talleres de artesanía, manualidades y gastronomía árabe y disfrutar de diferentes espectáculos. Ponemos mucha ilusión en estas actividades infantiles, conscientes de que la mejor manera de acercar la cultura a los más pequeños es a través del juego y la diversión.

Hay que disfrutar y dejarse embriagar por estos días de fiesta cargada de magia y alegría, donde el pasado se hace presente y nos permite ahondar en nuestra identidad, en nuestra cultura, en nuestra historia. Al Mossassa es una excelente oportunidad para profundizar en el conocimiento de nuestras raíces,  y seguir construyendo la ciudad que queremos y nos gusta.

Francisco J. Fragoso Martínez
Alcalde de Badajoz   

Visita guiada a la Alcazaba de Badajoz " Dos religiones, una ciudad "

Badajoz, 23/09/2019

 

El imán de Badajoz Adel Najjar y el  Delegado episcopal para el Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso, José Moreno Losada han participado  juntos en la visita guiada en torno a las dos religiones, musulmana y cristiana, que se dieron cita en la Alcazaba entre la fundación de la ciudad y el fin de la era musulmana y el inicio de la etapa cristiana por Alfonso IX de León.

La visita guiada bajo el lema “Dos religiones, una ciudad “ha sido organizada hoy sábado, día 21 de septiembre por la Concejalía de Turismo del Ayuntamiento de Badajoz, y correspondiente al programa 'Badajoz, un verano monumental'.

A pesar del la lluvia,  hubo mucha gente que asistió a la visita que partió desde la Plaza de San José a las 10,30 horas e incluía un recorrido por parte de la Alcazaba de Batalyaws para finalizar en los Jardines de la Galera.

Desde la Mezquita de Badajoz y la Delegación interreligiosa del obispado de Badajoz se quiere mostrar las buenas relaciones y fomentar las iniciativas  de acercamientos entre las dos comunidades.
También se está trabajando para constituir una “Mesa Interreligiosa católica musulmana “con el objetivo de defender el dialogo interreligioso en la ciudad de Badajoz.

jueves, 18 de abril de 2019

Legado Islámico de Badajoz

Badajoz,01/04/2019 - Batalius 

Tve española se fija en Badajoz, en su patrimonio islámico. El programa MEDINA que emite la 2 de TVE ha grabado un programa espcial, entrevistando al director del museo arqueológico de Badajoz, Guillermo Kurtz; al historiador Alberto Gonzalez; y al imán de la mezquita de Badajoz, Adel Najjar. 

lunes, 21 de enero de 2019

Alcazaba de Badajoz: La Historia Continúa

Badajoz, 01/01/2019 - Adminstrador


La comunidad Islámica de Badajoz ha editado su almanaque anual para el año 2019, buscando fomentar el patrimonio islámico de Badajoz, destacando en la foto principal del almanaque, la alcazaba de Badajoz.

martes, 9 de octubre de 2018

IBN ABDÚN إبن عبدون اليابري

Badajoz, 09/10/2018



IBN ABDÚN إبن عبدون اليابري



Leyendo sobre el gran legado histórico andalusí de nuestra querida ciudad de Badajoz, me encuentro con un gran poeta relacionado con Batalyaws, es el Poeta IBN ABDÚN, (Abdelmajid Ibn Abdun), y conocido como ALYABERI por nacer el año 1050 en Yabera, (ELVAS), que formaba parte del reino de Batalyaws gobernado por Bani Al Aftas.

El rey Omar Al Mutawakkil, último rey de la taifa de Badajoz le abrió las puertas de Batalyaws, que en aquellos tiempos era una taifa con un destacado floreciente cultural que albergaba a los poetas.
Ibn Abdún se convertía en el secretario del rey Omar Al Mutawakkil, y le acompañaba en sus estancias y sus viajes.

Cuando los almorávides derrotaron a los aftasís, se apoderaron de Batalyaws, y asesinaron a Omar Al Mutawakkil y a sus dos hijos. Ibn Abdún sentía muy triste, y escribió uno de sus poemas más conocidos, una Qasida (elegía) lamentando la caída de los Aftasids, conocida como al-Qasidah Al Abduniyya .

Lloraba desconsolado el trono de los Aftasís, los días y las noches que pasaba en Batalyaws, lamentaba la pérdida del valiente Omar Al Mutawakkil, recordando su coraje. “El mundo ha perdido gloria y esplendor con la caída de su emirato” decía.

Ibn Abdún pasaba sus últimos años en Yabera (Elvas) donde fallecía en el año 1135.