viernes, 28 de septiembre de 2012

BATALLAS I

Badajoz 03/09/2012  Crónica Badajoz -  FERNANDO VALDÉS


TEts interesante comprobar el modo en que los nacionalismos utilizan la Historia, manipulando hechos que, por antiguos, sólo se relacionan muy remotamente con nuestra sociedad actual, aunque estuviesen en su origen. Se sigue defendiendo, aquí, aquello de que España es una unidad de destino en lo universal. A veces desde posiciones pretendidamente contrarias a las de quien la definió así.

Me explico. En julio de 2011 se cumplieron mil trescientos años de la conquista de Hispania por los árabes (711). Hubo muy pocas referencias oficiales. Apenas algún congreso de escaso eco. Y eso a pesar de nuestra entrañable amistad con los países árabes, del AVE La Meca-Medina y de que la Alhambra sea el monumento más visitado de nuestro país.

¡Qué mal vendemos nuestro pasado, de los franceses debiéramos aprender! Pues bien, el 16 de julio último se conmemoró el octavo centenario de la batalla llamada de las Navas de Tolosa (1212).

Esta vez sí. Hubo un gran congreso en Jaén. Para esa provincia, gracias a su situación, las Navas y Bailén son dos fechas emblemáticas. Y tengo noticia de alguna conmemoración castrense en el monasterio de las Reales Huelgas de Burgos, donde reposa Alfonso VIII , el vencedor del primer suceso, y se celebró, en 1937, la reunión del Consejo Nacional del Movimiento.

Cualquier intento de atribuirle a la susodicha victoria una lectura españolista o cristiana es vano. Fue una gran batalla, probablemente la más importante de toda la Edad Media peninsular, pero sólo vencieron los castellanos, los aragoneses y los navarros.

Y la Curia Toledana, dirigida por el gran Rodrigo Jiménez de Rada , que invirtió mucho en la empresa; y ganó muchísimo. Para que el resultado pudiera extenderse, a pesar del anacronismo, a lo que hoy es España debiera haber participado en contra de la dinastía almohade la totalidad de los reyes cristianos. Y no fue así. Faltó Alfonso IX de León, el conquistador de Badajoz. Nada menos que el padre de Fernando III el Santo.

En la próxima columna verán por qué traigo a colación todo esto.


domingo, 9 de septiembre de 2012

Un curso de arqueología ha permitido sacar a la luz la antigua ciudad islámica de Capilla (Badajoz)

MÉRIDA, 27 Ago. (EUROPA PRESS) -


   Un curso de arqueología para estudiantes universitarios de toda España, que se ha celebrado en la localidad pacense de Capilla, ha permitido sacar a la luz la antigua Kabbal (ciudad) islámica de este municipio, en la ladera oeste del cerro del castillo.

   Una nota de prensa remitida por la Mancomunidad de la Serena informo de que de momento "una calle y restos de al menos dos viviendas (una de ellas con escalera) con sendos hogares donde cocinar y calentarse pueden ya verse".

   "Y es que posiblemente, desde el asedio de Fernando III, que duró 14 semanas en 1226, nadie ha habitado esta ciudad, por lo que su hallazgo supone una magnífica oportunidad para conocer el poblamiento extremeño de principios del siglo XIII, gracias a las estructuras y a los restos cerámicos y utensilios domésticos encontrados", indica la nota.

   También la excavación en el interior del castillo han dando sus resultados, ya que "suelos bajomedievales y un sótano son las primeras estructuras aparecidas que deben estudiarse".

CURSO DE ARQUEOLOGÍA

   La compañía Baraka Arqueólogos, con profesionales y docentes especializados en el mundo medieval, ha estructurado el curso de seis semanas de duración, en dos partes de tres semanas, con 12 estudiantes en cada una de las partes.

   Los estudiantes que han participado cursan los estudios de Historia y Arqueología y proceden de la Universidad de Extremadura, de la Universidad Complutense de Madrid, de la Universidad de Castilla-La Mancha y de Universidad de Santiago de Compostela.

   Además de los trabajos de excavación arqueológica, los alumnos han recibido formación adicional en topografía; en arqueología de la arquitectura; en dibujo arqueológico de campo; o en trabajo con los materiales hallados.

   Las tres semanas de trabajos se han completado con diferentes ponencias impartidas por especialistas en el campo de la arqueología y la investigación como son Manuel Retuerce Velasco, profesor de la Complutense de Madrid y miembro fundador de la Asociación Española de  Arqueología Medieval; Eduardo Lillo, técnico de Patrimonio de la Junta de Castilla-La Mancha, y Juan Zozaya Stabel-Hassen, presidente de la Asociación Española de Arqueología Medieval.

lunes, 16 de abril de 2012

Arqueólogos extremeños presentan sus hallazgos en la Universidad de Jaén

Extremadura , 16/04/2012 http://www.elperiodicoextremadura.com/


Victor Gibello, director de Arqveocheck

Han participado en un congreso sobre la batalla de Las Navas de Tolosa

Los arqueólogos Víctor Gibello, Diego Sanabria, Fernando Sánchez y Andrea Menéndez, de la empresa emeritense Arqveocheck, junto a los historiadores Francisco García-Fiz y David Porrinas, de la Universidad de Extremadura, han presentado en Jaén sus últimas investigaciones durante el congreso que conmemora la batalla de Las Navas de Tolosa. La cita, titulada Miradas Cruzadas , se ha celebrado durante este fin de semana y ha reunido a especialistas de todo el mundo.

Los investigadores extremeños han mostrado algunos aspectos relacionados con esta decisiva batalla entre cristianos y almohades. Los arqueólogos de la empresa emeritense Arqveocheck han aportado datos relevantes sobre la organización de la frontera almohade en el área extremeña, a tenor de los hallazgos de varios yacimientos arqueológicos excavados por ellos mismos en los últimos años.

Gibello, director de Arqveocheck y autor de una monografía que recoge y analiza los principales enclaves islámicos en Extremadura, explicó la existencia de diferentes líneas defensivas y asentamientos militares y su evolución temporal, con menciones especiales de aspectos sobre la configuración arquitectónica, como es el caso de la antigua mezquita de Cáceres, reconvertida en aljibe por los almohades. Las actas de estas jornadas se publicarán en breve para todas aquellas personas que pudieran estar interesadas en esta época y en este cambio de poder del territorio.

Cabe destacar que este investigador extremeño ya ha publicado varias monografías entre las que resalta, en cuanto al estudio de la época islámica del área suroeste de la península, el libro El poblamiento islámico en Extremadura , en el que se recogen la práctica totalidad de los restos que corresponden a esta etapa histórica en la región.

domingo, 11 de marzo de 2012

Jesús Adalid: "Se ha creado una utopía sobre el Al-Andalus"

10 de Marzo de 2012 - 20minutos.es



■El escritor extremeño gana el Premio de Novela Histórica Alfonso X El Sabio.
■Su novela 'Alcazaba' es un relato que traslada al lector al siglo IX, en pleno Emirato.
■"Los periodos de crisis y decadencias son los momentos más creativos", asegura.
■"La primavera árabe no tiene que ver con la Fevolución Francesa, es el ser humano que estalla y se rebela

El escritor extremeño Jesús Sánchez Adalid, Premio de Novela Histórica Alfonso X El Sabio en su undécima edición con su obra Alcazaba, ha afirmado que a lo largo de los años se ha creado una "utopía" de lo que fue en realidad Al-Andalus.

ALCAZABA es un relato que traslada al lector al siglo IX, en pleno emirato, cuando en Al-Andalus se produce una inusitada rebelión que pondrá en jaque el absoluto poder de Córdoba. Así, plantea que entre moros y cristianos hubo "coexistencia, pero interrelacionándose muy poco".

Asimismo, ha planteado que la primavera árabe es un fenómeno "muy parecido" al que él plantea en su relato.

La primavera árabe no tiene que ver con la revolución francesa, es el ser humano que estalla y se rebela contra el tirano. Esto se confunde mucho y es algo que se repite a lo largo de la historia", ha argumentado.

Después de reivindicar que novela histórica ocupe "el lugar que le corresponde" y se pierdan "los escrúpulos" respecto a ella, ha indicado que le "interesan mucho los periodos de crisis y las decadencias, pues son los momentos más creativos".

"Crisis es disminución y cuando algo disminuye es porque algo está creciendo", ha asegurado.

El autor, que recibirá 60.000 euros por el citado galardón, tiene en su haber obras como La luz del Oriente, El mozárabe, Félix de Lusitania, La tierra sin mal, En compañía del sol, El cautivo, La sublime puerta y El caballero de Alcántara.

"Cinematográfica y visual"

El jurado que le otorgó el premio estuvo compuesto por Soledad Puértolas como presidenta, Silvia Grijalba, Fermín Bocos, Martín Molina y Carmen Fernández de Blas como secretaria.

Puértolas, presente en la presentación del libro, ha afirmado que Alcazaba es el "prototipo" de novela histórica, pues reúne características de "cuadro histórico y además es amena".

"Es una apuesta desde el intimismo hacia la historia, escrita de manera asequible pero no fácil. Sánchez Adalid es como un director de cine experto en mover grandes masas, y esta novela es cinematográfica y visual", ha apuntado.

lunes, 5 de marzo de 2012

La obra de la Alcazaba de Badajoz entra en su recta final

BADAJOZ 05.03.12 - TANIA AGÚNDEZ - HOY.ES



* A mediados de marzo acabará la restauración del lienzo y retirarán los andamios, aunque las labores de urbanización no concluirán hasta el mes de junio

* La ejecución del proyecto de la primera fase de rehabilitación se encuentra en este momento al 95%

JULIÁN PRIETO, ARQUITECTO: «Desconocemos cuál va a ser el siguiente proyecto que se va a desarrollar y cuándo va a empezar a ejecutarse. Eso lo marcarán las administraciones públicas competentes»

Falta menos de un mes para ver la Alcazaba sin andamios, libre de heridas y con otro color. La obra de la primera fase de restauración y consolidación de este recinto amurallado, que se extiende desde la puerta de Carros a la puerta del Alpéndiz, ha entrado en su recta final. En estos momentos ya se ha ejecutado el 95% de los trabajos y las labores se centran ahora en la parte de la fortificación más próxima a la puerta del Alpéndiz. Según explica Julián Prieto, uno de los arquitectos responsables del proyecto, la previsión es que a mediados de marzo concluya la rehabilitación del lienzo y se retire todo el andamiaje que rodea este último tramo del monumento.

Sin embargo, esta operación no marcará el final de la obra, ya que una vez que se termine la intervención en el muro los operarios tendrán que desarrollar las tareas de urbanización en la zona en la que se ha actuado en esta fase. Así, la idea es que a comienzos de junio hayan finalizado todos los trabajos relativos a la ordenación y adecuación de los caminos de acceso al tramo que se ha restaurado.

En un principio, el plazo que manejaba la dirección facultativa para acabar totalmente la obra era marzo o abril. Este retraso de dos meses ha sido originado por la ralentización que ha sufrido el proceso del fraguado del mortero de cal. Las heladas que se han registrado en el mes de enero y febrero han obligado a limitar e incluso detener en algunas ocasiones los trabajos relativos a los enlucidos de las paredes exteriores e interiores del enclave.

«Para realizar el revoco de mortero de cal hemos tenido que esperar a que se dieran las temperaturas medioambientales óptimas, ya que con las heladas este material no endurece bien ni se consolida de manera adecuada. La cal es más delicada y lenta a la hora de fraguar, aunque al cabo del tiempo se comporta mucho mejor que cualquier mortero de cemento. Es una obra a la intemperie y está sujeta a este tipo de contratiempos», apunta Prieto.

Las condiciones meteorológicas no han sido el único factor que ha influido en la dilatación de la obra. Los imprevistos de tipo constructivo que han ido surgiendo conforme iban avanzando las labores también han contribuido a esta demora. El arquitecto especifica que algunas partes de la muralla estaban más deterioradas de lo que parecía en un principio. «Cuando hemos empezado a tratar el lienzo nos hemos dado cuenta de que ciertos tramos que parecían estar en buen estado ha resultado ser todo lo contrario. Esta circunstancia nos ha obligado a acometer la obra de un modo distinto a como estaba planificado. Hemos ido adaptándonos a lo que nos íbamos encontrando. Así, en ocasiones hemos tenido que llevar a cabo intervenciones de consolidación más profundas de lo que estaba previsto e incluso demoler determinados revestimientos que estaban demasiado degradados, algunos con peligro de derrumbe», señala.

En estos instantes las tareas de recuperación del cinturón murado se centran en la franja que se extiende entre El Metido y la puerta del Alpéndiz. Se trata de una de las zonas mejor conservadas del recinto y una de las dos únicas en las que se puede estudiar la estructura de la fortificación prealmohade. Precisamente, conforme se ha ido tratando la muralla en este área, se han ido realizado varias catas arqueológicas para localizar la cota en la que se encuentra ese muro original. Gracias a esas prospecciones arqueológicas han quedado a la vista varios fragmentos de esta estructura, aunque sólo de manera temporal ya que probablemente estas zonas vuelvan a ser tapadas. De momento, en esta fase no se va a llevar a cabo más excavaciones de gran envergadura. No hay presupuesto para hacerlo.

El último hallazgo que salió a la luz gracias a una operación de este tipo fue el sistema de puertas de época almohade ubicada a la altura de El Metido. En este lugar, en el que no se conservaba el paseo de ronda, se está instalando una pasarela de acero galvanizado -a la que se le añadirá unas barandillas- que garantiza la continuidad de ese camino. Prieto reconoce que por las características de la plataforma, la pieza puede generar cierta controversia entre los pacenses. Sin embargo, asegura que es un elemento importante para facilitar las visitas de los usuarios.
La idea es que esta plataforma sirva de tribuna explicativa desde la que se pueda visualizar la puerta, contemplar el trazado de la muralla almohade y entender cómo se hizo la ampliación del siglo XIX. «La plataforma metálica está apoyada en el revestimiento del siglo XIX», dice el arquitecto.

El objetivo es que en un futuro las personas que se acerquen al enclave también puedan pasar a través de esa puerta almohade que se ha hallado en esta intervención. Antes hay que recuperarla por completo. En estos momentos sólo se puede apreciar el arranque de la arquería. Para poder descubrirla entera hay que excavar unos tres metros más de profundidad. Pero esta actuación, por su complejidad, no se puede desarrollar ahora y se ha incluido en la segunda fase del proyecto. Por lo tanto, habrá que esperar todavía para apreciar esta construcción es su totalidad. «Hasta que se acometan esos trabajos la puerta permanecerá protegida en un recinto arqueológico», destaca.

La incertidumbre llegará una vez que concluyan en junio todos los trabajos de esta primera fase. Aunque ya están en marcha la redacción de los varios proyectos básicos que se incluyen dentro de la segunda fase, se desconoce la fecha en la que comenzará su ejecución. No hay un plan de actuación previsto para las intervenciones que quedan pendientes. Se trata del plan de musealización de la fortificación, la restauración de la otra mitad de la muralla, la recuperación de los edificios en ruinas que se ubican en el interior del recinto, como las ermitas del Rosario y de la Consolación, y el acondicionamiento de las laderas y creación de aparcamientos. «Nosotros no sabemos cuáles van a ser las etapas de ejecución de las obras. Eso lo marcarán las administraciones públicas competentes», manifiesta Prieto, que está implicado en la elaboración de varios de esos proyectos.

El Ayuntamiento tiene la intención de que la rehabilitación de la Alcazaba no se estanque y que cuando finalice un proyecto arranque seguidamente otro. De hecho, así se lo ha comunicado el alcalde de Badajoz, Miguel Celdrán, a la dirección facultativa de la obra en las diferentes reuniones que han mantenido para conocer el desarrollo de esos proyectos.

Sin embargo, todos saben que para realizar una obra de este calado no es suficiente con mostrar intención. Para abordar la siguiente fase de la rehabilitación sobre todo hace falta dinero. La financiación en estos momentos se ha convertido en un asunto espinoso ante el anuncio de recortes en las distintas administraciones. Por eso, habrá que esperar a que los tres entes implicados en esta actuación (Ayuntamiento, Junta de Extremadura y Gobierno central) se reúnan para concretar cuál será el siguiente paso a dar y garantizar su financiación.

lunes, 27 de febrero de 2012

Estudio de la Universidad de Extremadura : Escritos árabes revelan un periodo frío repentino en el siglo X

MADRID, 27 Feb. (EUROPA PRESS) -



Antiguos manuscritos, escritos por eruditos árabes, pueden proporcionar información meteorológica valiosa para ayudar a los científicos modernos a reconstruir el clima del pasado, según un nuevo estudio. La investigación, publicada en 'Weather', y llevada a cabo por investigadores de la Universidad de Extremadura, analiza los escritos de eruditos, historiadores y diaristas de Irak, durante la Edad de Oro Islámica, entre 816 y 1009 d.C.

La reconstrucción de los climas del pasado proporciona la posibilidad de realizar una comparación histórica con los fenómenos meteorológicos modernos. Los árboles, los núcleos de hielo, y el coral, proporcionan evidencia del clima pasado, sin embargo, las fuentes humanas están limitadas por la información histórica disponible. Hasta ahora, los investigadores se han basado en registros oficiales que detallan los patrones del clima, incluidos los informes de la fuerza aérea durante la Segunda Guerra Mundial y los registros de los buques de siglo XVIII.

Ahora, científicos españoles de la Universidad de Extremadura, han recurrido a fuentes documentales árabes de los siglos X y XI elaboradas por historiadores y comentaristas políticos de la época, quienes, además de centrarse en los acontecimientos sociales y religiosos de la época, también se refieren a fenómenos meteorológicos anormales.

"La información climática que se recuperó de estas fuentes antiguas se refiere, principalmente, a fenómenos extremos que afectaron a la sociedad en general, tales como sequías e inundaciones", afirma el autor principal, el doctor Fernando Domínguez-Castro, quien añade que, "sin embargo, también documentaron condiciones extrañas que se vivieron en la antigua Bagdad, como tormentas de granizo, la congelación de los ríos o la nieve".

Bagdad era un centro importante para el comercio y la ciencia en el mundo islámico antiguo. En 891 d.C., el geógrafo al- Ya'qubi escribió que la ciudad no tenía rival en el mundo, con veranos calurosos e inviernos fríos, condiciones climáticas que favorecieron la agricultura. Sin embargo, muchos documentos antiguos escritos en Bagdad se han perdido en una historia de invasiones y guerras civiles; aunque, a partir de los trabajos de escritores como al-Tabari, Ibn al-Athir y al-Suyuti, pudo rescatarse cierta cantidad de información meteorológica.

Cuando se recopilaron y analizaron los manuscritos, éstos revelaron un aumento de los eventos fríos en la primera mitad del siglo X, esto incluyó una reducción significativa de las temperaturas durante el mes de julio del 920 d.C., y tres nevadas en 908, 944 y 1007 d.C. En comparación, el único registro de nieve en la moderna Bagdad fue en 2008, una experiencia única en la vida de los iraquíes.

"Estos signos de un período de frío repentino confirman el descenso de la temperatura durante el siglo X, inmediatamente antes del Período Cálido Medieval", explica Domínguez-Castro, "creemos que esta caída en las temperaturas pudo ser causada por una gran erupción volcánica".

El investigador concluye que "la capacidad de reconstruir los climas del pasado nos proporciona un contexto útil para la comprensión histórica de nuestro propio clima".

martes, 6 de diciembre de 2011

Entrevista a Niama Moumen, descendiente morisca

05/12/2011 - INFOALCORES - Diario Digital Comarcal


Cuando Andalucía finalmente fue totalmente conquistada por los reyes Católicos en 1492, sus habitantes fueron forzados a convertirse al catolicismo para poder seguir viviendo en su tierra; sin embargo, diez años más tarde (1502), pasan a ser llamados “moriscos”, término que definía al andaluz (andalusí) que había sido musulmán ya convertido al catolicismo. Una vez catalogados fueron perseguidos, legal y físicamente, se les confiscaron sus bienes y sus tierras, fueron excluidos, acosados y finalmente -en 1609- expulsados de lo que había sido Andalucía. En lo que se llama la “diáspora andalusí”, los moriscos supervivientes se instalan en diferentes ciudades del mediterráneo, siendo la costa marroquí uno de sus más documentados destinos.

En Fez, impusieron su cultura a los habitantes autóctonos dado su alto nivel cultural, y aún hoy mantienen su prosperidad y posición como comerciantes. En Rabat, donde llegaron más de 10.000 moriscos –procedentes de Hornachos-, se convirtieron en piratas, asaltando barcos castellanos principalmente. Sus nombres y costumbres, aún hoy en día son diferentes y no se mezclan en matrimonio con personas de otras culturas. Los moriscos que llegaron a Tetuán provenientes de Granada, reconstruyeron la ciudad con una arquitectura puramente andalusí. Aún hoy hablan su dialecto propio ya que nunca han perdido la esperanza de volver, y aún guardan las llaves de las que fueron sus casas en Andalucía, y las pasan de generación en generación. Niama Moumen es la primera mujer morisca que ha reclamado legalmente sus derechos, solicitando al estado español que le sea reconocido su origen, y devueltos los bienes de su familia. Con ella hemos mantenido esta pequeña entrevista:

Nombre completo: Niama Moumen

Ciudad en la que vive: Tánger

¿Cual es tu Origen Familiar?/ ¿De dónde procede tu familia?:

Córdoba y Granada en Andalucía y Hornachos en Extremadura.

¿Cual es la raíz de tu cultura y señas de identidad?:

Mis señas de identidad son andalusíes; recuerdo cuando era niña y le pregunté a mi abuelo Fennich y a mi abuela Rita Molina por qué sus apellidos no eran de origen árabe así como los de nuestra familia, como Bargach, Bono, Palomino, Páez y otros.

¿Qué otros apellidos se dan entre los Moriscos?

Son habituales algunos como: sordo, Torres, Aragón, Lucas, etc.

¿Quién te introdujo en los temas que reivindicas?

Mi abuelo me explicó la historia de los moriscos expulsados y me contó cuentos de famosos personajes andalusíes y de la ciencia de Al Andalus. Me habla de la inquisición, de nuestras casas robadas, me dicen que antes, su abuelos vivían en paz pero entró el odio el racismo y todo cambió ...... los apellidos antes Mohamed se cambia a Jun y Amina a Julia ...en nuestras casas fueron a vivir unos desconocidos….. hoy recuerdo un que un día estaba caminando por la playa de Tánger con mi abuelo materno, Fenniche, con los ojos llenos de dolor y de lamentación mirando al otro lado de la costa. El me contaba, con lágrimas cayendo sobre sus mejillas, la tragedia de sus antepasados andalusíes, el infierno que han vivido, los tormentos, las amenazas y luego la expulsión de su patria hacia lo desconocido; me contaba también cómo es difícil para la persona soportar la ingratitud de su patria y de su familia, luego me tomaba entre sus brazos con fuerza y me decía con voz quebrada: “Esperamos regresar a nuestros hogares lo mas pronto posible, pero no hemos podido conseguir el Sueño aún, y no es el mar lo que les ha impedido volver, sino los obstáculos del odio y de la fobia puestos por los hombres. Hoy, tenemos que realizar este Sueño».

¿Crees que algún día conseguiréis que se os reconozca?

Claro que sí, es cuestión de tiempo.

¿Por qué fueron expulsados de Andalucía?:

Por el odio y racismo hacia el Islam.

¿Qué idiomas hablan?:

Hoy hablamos árabe, pero muchos todavía hablan castellano. No olvides que en Al Andalus se hablaba árabe y después de la conquista cristiana se pasa a hablar castellano.

¿Algunos permanecieron en Andalucía?:¿ Por qué y cómo?:

Muchos moriscos quedaron en Al Andalus obligados a convertirse al cristianismo y hoy la mayoría de andaluces actuales son sus descendientes.

¿Cuanto tiempo hace que reivindicas su memoria?:

Desde niña pienso constantemente en el por qué de ser expulsados y por qué estamos lejos de nuestra tierra y sueño con Andalucía, con su luz, que me acompaña siempre. Desde hace 3 años reivindico y exijo mis derechos, y busco en la historia las bases para mis reclamaciones históricas.

¿Está el pueblo andaluz concienciado con vuestra lucha?

Hasta hoy, no. Pero no porque las personas no quieran, sino por que no saben de nuestra lucha.

¿Contáis con algún apoyo de alguna institución, colectivo u organismo?

Hasta ahora, no.

Hasta aquí esta pequeña introducción en la lucha por recuperar la memoria de Andalucía, y los acontecimientos tan trágicos que aquí se han vivido. En la última reforma de la constitución marroquí, se reconoce expresamente la cultura andalusí como pueblo integrante de Marruecos, con sus señas de identidad histórica y diferente, cultura que en nuestra tierra prácticamente ni se menciona. Tal vez algún día sepamos nosotros hacer lo mismo y restaurar la memoria de lo que fue el gran genocidio y etnocidio andaluz.

domingo, 20 de noviembre de 2011

Aparecen restos romanos e islámicos en la excavación de los Gurumelos

MÉRIDA , 30.10.11 - J. SORIANO Hoy.es


Restos de calzada hallados en el solar del centro infantil. :: BRÍGIDO

Una nueva excavación arqueológica arroja luz sobre la ocupación del entorno del Teatro y el Anfiteatro en la Mérida antigua. El Consorcio de la Ciudad Monumental ha hallado restos romanos y musulmanes en el solar del centro infantil Los Gurumelos, junto a la piscina climatizada de La Argentina.


La actuación precede a la obra de ampliación del centro, que llevará a cabo la Junta de Extremadura para eliminar la segunda planta del edificio y que todas las instalaciones se encuentren a nivel de calle.


Este solar se sitúa intramuros, entre los edificios de espectáculos y la muralla que rodeaba la colonia romana. Mantuvo su ocupación en época islámica, pero en la etapa medieval y moderna fue abandonado.

Los trabajos comenzaron a principios de junio, pero entre las vacaciones y otros motivos en realidad solo han podido llevarse a cabo durante tres meses. En este tiempo se han despejado los estratos de nivelación de escombreras y robo de material de las épocas moderna y medieval. A continuación han aparecido muros de piedra y tierra, de viviendas de época emiral, y por último construcciones de cronología romana, probablemente también de uso doméstico.


Asimismo, ha aparecido un decumanus minor que estaría situado entre los edificios de espectáculos y la manzana donde se interviene. Según apunta Rocío Ayerbe, arqueóloga encargada de la excavación, los trabajos permitirán «descartar o confirmar que las estructuras que están detrás del Teatro y el Anfiteatro son domésticas».

La Junta de Extremadura convocó el pasado mes de junio el concurso para la ampliación del centro infantil Los Gurumelos, proyecto dotado con 587.000 euros. Desde comienzos de agosto se está a la espera de la resolución del concurso, al que se presentaron 40 empresas.

lunes, 10 de octubre de 2011

Aparecen restos de una casa señorial de época romana y de un edificio visigodo de nueva planta en un colegio de Mérida

MÉRIDA,07/10/2011,(EUROPA PRESS).



Foto: GOBIERNO DE EXTREMADURA

El Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida ha documentado restos de una casa romana, de un edificio visigodo de nuevo planta y de diferentes silos de época musulmana durante la excavación previa a la construcción de un comedor y un gimnasio en el Colegio Público 'Federico García Lorca' de la capital extremeña.

El equipo arqueológico del consorcio, dirigido por Teresa Barrientos, ha encontrado, tras cinco meses de excavaciones, restos de una casa señorial romana, de entre 400 y 800 metros cuadrados.

Además, han aparecido restos de un edificio visigodo con amplias estancias, que, a diferencia de lo sucedido en otros puntos de la ciudad, no reutiliza los restos de la casa romana precedente, abandonados en el siglo V, sino que se construye de nueva planta.

El coordinador de arqueología del consorcio, Gilberto Sánchez, ha manifestado que los restos son "amplios, están bien conservados, pero no suponen nada excepcional".

Para Sánchez lo más destacado del hallazgo es que "permite conocer la secuencia histórica" de esta zona, próxima al Cardo Máximo, desde época romana la actualidad.

También se han encontrado silos vinculados al uso doméstico de época musulmana y enterramientos del siglo XVIII que se relacionan con la cercana ermita del Calvario que existía entonces.

Según el coordinador de arqueología, el hallazgo "no tiene entidad suficiente para hacerlo visitable". De hecho, ya se está trabajando con los arquitectos para modificar el proyecto de forma que los restos "no" se vean afectados y queden "protegidos", destaca en nota de prensa el Gobierno extremeño.

La excavación se encuentra ahora en fase de documentación. Posteriormente, se procederá al sellado y tapado de los restos para que continúen las obras de ampliación del colegio 'García Lorca'.